ومنها الجدل : حيث يقال إنه حفظ أربعين جدلا « 1 » . اما الفلسفة : فتذكر المراجع أنه بدأ دراستها في بغداد ، وأتمها بالشّام ، وينفرد القفطي بأنه أخذ علوم الأوائل عن النصارى ، واليهود ؛ فيقول : « وأخذ علم الأوائل عن جماعة من نصارى الكرخ ، ويهودها ، وتظاهر بذلك ؛ فجفاه الفقهاء ، وتحاموه ، ووقعوا في عقيدته ، وخرج من العراق « 2 » » ، ولا يوافقه على ذلك من أصحاب التراجم سوى صاحب مفتاح السعادة « 3 » الّذي ينقل عنه كل شيء تقريبا وبدون تدبّر أحيانا . أما علوم اللغة وآدابها ، فلم تذكر لنا المراجع شيئا عنها ، ولا عن شيوخه فيها ، والّذي أرجحه أن الآمدي كان ملما بها كما سيأتي . وسأذكر فيما يلي أسماء أهم شيوخه ، وأبعدهم أثرا في حياته العلمية . 1 - ابن فضلان ( 517 - 595 ه ) ( 1123 - 1199 م ) يحيى بن علي بن الفضل بن هبة الله بن بركة ( أبو القاسم ، جمال الدين ) المعروف بابن فضلان . كان شيخ الشافعية في بغداد . 2 - ابن المنى ( 501 - 583 ه ) أبو الفتح نصر بن فتيان بن مطر - الفقيه الحنبلي . المعروف بابن المنى . 3 - ابن شاتيل ( توفى 581 ه عن تسعين سنة ) أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن شاتيل الدباس البغدادي - مسند بغداد . وممن تأثر بهم : أسعد الميهنى : ( أبو الفتح أسعد أبى نصر بن أبي الفضل الميهنى ) الفقيه الشافعي الملقب ( مجد الدين ) . كان مولده سنة 461 ه ووفاته سنة 527 ه .

--> ( 1 ) الوافي بالوفيات للصفدي 21 / 340 . ( 2 ) اخبار العلماء للقفطى ص 191 . ( 3 ) مفتاح السعادة ومصباح السيادة لطاش كبرى زادة 2 / 180 تحقيق كامل بكرى ط . دار الكتب الحديثة بالقاهرة .